سيرة بقلم صاحبها – اللغة العربية الصف التاسع

نقدّم لكم في موقع عُمان سكول شرح درس القراءة “سيرة بقلم صاحبها” للصف التاسع، وهو أحد دروس الوحدة السادسة من كتاب اللغة العربية (لغتي الجميلة) للفصل الدراسي الأول في سلطنة عُمان.

يُعدّ هذا الدرس من النصوص الأدبية الثرية التي تُنمّي لدى الطلبة مهارة كتابة السيرة الذاتية والتعبير عن الذات بأسلوبٍ راقٍ وواضح، كما يعرّفهم على كيفية عرض التجارب الشخصية والنجاحات والتحديات بطريقة مؤثرة ومعبّرة. ويساعد الدرس أيضًا على تعزيز قدرات القراءة التحليلية والفهم الأدبي لدى الطلبة من خلال نموذج حيّ للسيرة بقلم كاتبها نفسه.

نص القراءة: سيرة بقلم صاحبها لابن سينا

شرح درس سيرة بقلم صاحبها وشرح النص

حل أسئلة درس سيرة بقلم صاحبها للصف التاسع

أولا أسئلة الفهم

ما دور والد صاحب السيرة في تربيته العلمية؟

كان دور والد صاحب السيرة (ابن سينا) في تربيته العلمية مهماً؛ حيث إنه وفر له ولأخيه تعليماً مثالياً منذ الصغر. أحضر له معلماً لتعليم القرآن وآخر لتعليم الآداب، مما أسهم في تحصيله العلمي المبكر وإتمامه حفظ القرآن وهو لم يكمل العاشرة من عمره بعد، كما أنه طلب من متخصص في علم المنطق والفلسفة أن يعلّم ابن سينا شيئاً من علمه.

عدد العلوم التي برع فيها الشيخ الرئيس.

برع الشيخ الرئيس ابن سينا في العديد من العلوم، ومن أبرزها:

الطب (لُقِّب بأمير الأطباء وأبو الطب الحديث).

الفلسفة، المنطق، الطبيعيات ، الرياضيات، الميتافيزيقيا،  الفلك، الموسيقى، الكيمياء، علم النبات والصيدلة…

كيف تمكن الشيخ الرئيس من علوم ما بعد الطبيعة بعد أن يئس منها؟

تمكن ابن سينا من فهم علوم ما بعد الطبيعة (الميتافيزيقيا)، وتحديداً كتاب “الميتافيزيقيا” لأرسطو، بعد أن يئس من فهمه رغم قراءته له أربعين مرة، وذلك عندما وجد بالصدفة كتاباً صغيراً عبارة عن شرح أو تعليق للفارابي حول هذا العمل واشتراه، فساعده هذا التعليق على فك غموض الكتاب واستيعاب معانيه.

وضح كيف استفاد الشيخ الرئيس من مرض سلطان بخارى؟

استفاد الشيخ الرئيس من مرض سلطان بخارى نوح بن منصور، الذي عجز الأطباء عن علاجه، عندما طُلِب منه أن يعالجه بسبب شهرته. وبنجاحه في ذلك، سُمِح لابن سينا بالدخول إلى مكتبة السلطان التي كانت تضم كتباً نادرة وعلماً لم يحظ به غيره، مما مكنه من الاطلاع على الكثير من العلوم في صباه.

 ثانيا المفردات والتراكيب

١- تبين معاني المفردات، والتراكيب الآتية :

اشتغل بالتصرف : عمل في مجال النقد والمصارف .

 أتيت على القرآن : حفظته، وتعلمته .

الطبيعيات : علوم تبحث في طبائع الأشياء وما اختصت به من القوة .

الإلهيات : كل ما يتعلق بذات الإله، وصفاته .

توفرت على العلم : صرفت إليه الهمة .

الوراقين : من يشتغلون في الكتب .

الإخلال ببخاري : ترك بخاری .

مشاهرة : مرتب شهري .

۲- استبدل بما تحته خط ما يفيد معناه فيما يأتي :

استعن بأحد كتب التراجم لمعرفة نبذة مختصرة عن الشخصيات الآتية :

أبو عبدالله الناتلي – نوح بن منصور – أبو عبيد الجوزجاني .

أبو عبد الله الناتلي

أبو عبد الله الناتلي هو أحد علماء عصره في الفلسفة والمنطق، وكان أول معلم نظامي للشيخ الرئيس ابن سينا. استضافه والد ابن سينا لتدريس ابنه المنطق والهندسة والفلك في سن مبكرة. أُعجب الناتلي بنبوغ تلميذه الفائق، لكنه سرعان ما أدرك تفوق ابن سينا عليه في الفهم والتحليل، فتركه ليواصل تحصيله العلمي بمفرده ثم غادر بخارى نحو خوارزم.

نوح بن منصور

نوح بن منصور هو أمير الدولة السامانية، وحاكم بخارى وسمرقند في زمن ابن سينا. أصيب بمرض عجز الأطباء عن علاجه، فاستُدعي ابن سينا الشاب لمعالجته ونجح في ذلك. كانت مكافأته لابن سينا على علاجه هي السماح له بالدخول إلى مكتبة قصره الهائلة، والتي كانت مليئة بالكتب النادرة، وهو ما منح ابن سينا فرصة ذهبية للاطلاع على علوم لم تتوفر لغيره، وكان نقطة تحول كبرى في حياته العلمية.

أبو عبيد الجوزجاني

أبو عبيد الجوزجاني هو تلميذ ابن سينا المخلص ورفيق دربه الأمين، والذي صحبه في رحلاته وتنقلاته لسنوات طويلة. يُعد الجوزجاني ذا أهمية تاريخية كبرى لأنه هو المصدر الرئيسي والمُكمل لسيرة ابن سينا الذاتية؛ حيث تولى تدوين وإكمال تفاصيل حياة أستاذه بعد الفترة التي توقف فيها ابن سينا عن كتابة سيرته بنفسه، فخلّد بذلك معلومات دقيقة عن حياة الشيخ الرئيس ومحنته وتنقلاته العلمية والسياسية.

٤ ماذا يقصد الشيخ الرئيس بعلوم ما بعد الطبيعة ؟

يُقصد بعلوم ما بعد الطبيعة العلم الذي يبحث في المبادئ الأولى والعلل القصوى للوجود، وهي الموضوعات التي لا تخضع للملاحظة الحسية أو التجريب المباشر، بل تُدرك بالعقل والتأمل.

 ثانيا التحليل والنقد

تفوق ابن سينا على أستاذه الناتلي ، تبين ذلك من النص .

لقد تبيَّن تفوُّق ابن سينا على أستاذه أبي عبد الله الناتلي في نص السيرة الذاتية بشكل واضح ومبكر، حيث ظهر نبوغه الفكري وقدرته على التحليل والاستيعاب التي تجاوزت قدرات معلمه. فعندما كان الناتلي يُدرّس ابن سينا كتاب “إيساغوجي” في المنطق، كان ابن سينا يناقش الأستاذ في حدود الجنس والنوع بأسلوب غير مسبوق، لدرجة أن الناتلي تعجَّب منه كل العجب وأذعن له. كما أكمل ابن سينا بنفسه حل باقي مسائل كتاب “إقليدس” و**”المجسطي”** بعد أن عجز الناتلي عن متابعة تدريسها له، بل وكان الناتلي لا يعرف حلَّ كثير من الأشكال إلا حينما كان ابن سينا يعرضها عليه ويفسّرها له، وهذا أثبت أن التلميذ لم يكتفِ بتصحيح أخطاء أستاذه فحسب، بل تجاوزه معرفياً وأصبح معلماً له في بعض فروع هذه العلوم في سن مبكرة جداً.

يرى ابن سينا أن الطب ليس من العلوم الصعبة . ما دلالة ذلك ؟

تفسر عبارة ابن سينا بأن الطب ليس من العلوم الصعبة، والتي ذكرها في سيرته الذاتية، عمق نبوغه الفكري والمنهجي في سن مبكرة. لا تعني العبارة استخفافاً بالطب، بل تدل على أن ابن سينا قد أتقن مسبقاً العلوم الأكثر تجريداً وتعقيداً، مثل المنطق والفلسفة والإلهيات (ما بعد الطبيعة)، التي تُعتبر الأساس العقلي لكل العلوم. وبإتقانه لهذه الأسس، وجد أن الطب -الذي يعتمد بشكل أساسي على الملاحظة والتجربة والاستقراء العملي وتصنيف الحالات- أصبح سهلاً وميسوراً بالنسبة لعقليته المنظمة التي استوعبت قواعد التفكير السليم، فكانت العملية لديه مجرد تطبيق سريع لقواعد منطقية وفلسفية أعمق كان قد أحكمها بالفعل.

كيف كان ابن سينا يستعين بالله على ما يتحير فيه من مسائل ؟

كان ابن سينا إذا تحيّر في مسألةٍ علميّة أو فكرية، ولم يجد لها حلًّا بالعقل والدراسة، كان يلجأ إلى الله تعالى بالدعاء والصلاة.
فقد ورد عنه أنه كان يتوضأ ويذهب إلى المسجد ويصلي ركعتين، ويدعو الله أن يوفقه ويفتح عليه في فهم المسألة التي أشكلت عليه، حتى يطمئن قلبه ويُلهَم الصواب.

يقول صاحب السيرة : ( وكنت إذ ذاك للعلم أحفظ، ولكنه اليوم معي أنضج ) ، فسر هذه العبارة.

تفسر هذه العبارة رؤية ابن سينا لتطور معرفته عبر الزمن، حيث يعقد مقارنة بين مرحلتين من حياته: ففي المرحلة الأولى (إذ ذاك)، يشير إلى قوة الذاكرة والملكة الفائقة للحفظ التي كان يتمتع بها في صباه وشبابه، والتي مكنته من تجميع كم هائل من المعلومات والمعارف في مختلف العلوم بسرعة مذهلة. أما الجزء الثاني من العبارة (“ولكنه اليوم معي أنضج”)، فيدل على مرحلة النضج الفكري والخبرة العميقة، فالعلم لم يعد مجرد حفظ للمعلومات، بل أصبح يتميز بالعمق، والحكمة، والقدرة على التحليل، واستخلاص النتائج، مما يجعل العلم أكثر جودة ووضوحاً واستقراراً في عقله، وهذا يؤكد على أن النضج لديه لم يكن في زيادة الكم، بل في تحسين الكيف وتعميق الفهم.

ركز ابن سينا في سيرته على عرض سنيه التحصيلية للعلم . ماذا يهدف من ذلك؟

يهدف ابن سينا من التركيز على عرض سنيّه التحصيلية للعلم في سيرته الذاتية إلى تحقيق هدفين رئيسيين: الأول هو إثبات نبوغه الخارق وتفرده عن أقرانه، حيث يوثق قدرته على إتقان علوم معقدة كالطب والمنطق والفلسفة في فترة وجيزة جداً من عمره (قبل سن العشرين)، ويبرهن على تفوقه على معلميه بفضل قوته العقلية والتحليلية. والهدف الثاني هو توثيق منهجيته في التحصيل وتقديمها كنموذج، حيث يشير إلى أهمية جهده الذاتي في فهم المسائل الصعبة، وإلى الفرص النادرة التي أتيحت له كدخول مكتبة سلطان بخارى نوح بن منصور، ليؤكد على أصالة علمه وموثوقية مصادره التي أهلته لمرتبة “الشيخ الرئيس”.

علام يدل تنقل الشيخ الرئيس من مصر لآخر ؟

يدل التنقّل المستمر للشيخ الرئيس ابن سينا من مصر (مدينة) إلى آخر على طبيعة حياته التي كانت محكومة بعاملين رئيسيين: أولهما هو الاضطراب السياسي الحاد الذي ساد المنطقة في ذلك العصر، حيث كان يضطر إلى الانتقال هرباً من المؤامرات والأخطار الأمنية أو بسبب سقوط الدول والأمراء الذين كان يعمل في بلاطهم (كانهيار الدولة السامانية وصراع الغزنويين والبويهيين). أما العامل الثاني، فهو سعْيُه الدائم للعمل والرعاية؛ إذ كان يتنقل بحثاً عن بلاط أمير أو سلطان يقدر علمه في الطب والفلسفة ويمنحه منصباً (كوزير أو طبيب خاص) ومناخاً آمناً يمكنه من مواصلة التأليف والكتابة، فكان هذا الترحال دليلاً على تداخُل حياته العلمية مع التقلبات السياسية المحيطة به.

جسدت حياة ابن سينا مثالاً لطالب العلم . عين الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها طالب العلم كما يظهر في النص .

جسَّدت حياة الشيخ الرئيس ابن سينا نموذجاً متكاملاً لطالب العلم النموذجي، حيث ينبغي عليه أن يتحلى بصفات أساسية أبرزها النبوغ الفطري وقوة الاستيعاب التي مكنته من إتمام حفظ القرآن والآداب وإتقان العلوم العقلية في سن مبكرة جداً، وهو ما ظهر في تفوقه على أستاذه الناتلي. كما تتجسد الصفات في الاجتهاد والمثابرة العالية التي لا تعرف اليأس، وتظهر في مراجعته لكتاب “ما بعد الطبيعة” أربعين مرة حتى تمكن من فهمه. بالإضافة إلى ذلك، يجب على طالب العلم أن يمتلك الشغف بالمعرفة والاعتماد على النفس في البحث والتحصيل الذاتي، مع الحرص على الجمع بين المعرفة النظرية والتطبيق العملي، كما فعل ابن سينا عندما تعهد المرضى ليُرسّخ علمه بالتجربة والممارسة.

أظهرت شخصية ابن سينا ما يعرف بالعالم الموسوعة في الحضارة الإسلامية . بين ذلك .

أظهرت شخصية ابن سينا بالفعل ما يُعرف بـ “العالم الموسوعة” في الحضارة الإسلامية، ويتجلى ذلك في اتساع وتنوع معارفه وعمق إنجازاته في حقول علمية متعددة لا تقتصر على مجال واحد. فقد كان ابن سينا موسوعة علمية متنقلة؛ إذ لم يكتفِ بإتقان الطب حتى لُقِّب بأمير الأطباء وألف فيه القانون، بل كان في الوقت ذاته فيلسوفاً منطقياً كبيراً لُقِّب بالشيخ الرئيس، وبرع أيضاً في الرياضيات، والفلك، والفيزياء (الطبيعيات)، والموسيقى، والأدب، مما جعله مرجعاً شاملاً في كل هذه الفروع. هذا الجمع بين التخصصات، وإضافة الإنجازات والأعمال المبتكرة في كل مجال منها، هو ما جعله خير مثال لتجسيد مفهوم الموسوعية التي كانت سمة مميزة لعلماء العصر الذهبي للحضارة الإسلامية.

تقسم السيرة في الأدب إلى سيرة ذاتية، وسيرة غيرية .

أ- ما نوع هذه السيرة ؟

نوع هذه السيرة، التي كتبها الشيخ الرئيس ابن سينا بنفسه، هو سيرة ذاتية. تُعرّف السيرة الذاتية بأنها سجل يكتبه الشخص عن حياته وتجاربه وإنجازاته، متناولاً مراحل تكوينه العلمي والمهني، وتقدم هذه السيرة معلومات مباشرة وشخصية عن منهج ابن سينا في التحصيل وتعامله مع مختلف التحديات العلمية والسياسية التي واجهته.

ب حدد نوع الضمير الذي يشيع في كل منهما .

ج ميز بينها وبين السيرة في درس المتنبي .

تتميز السيرة في نص ابن سينا عن السيرة في درس المتنبي (التي هي سيرة غيرية) في ثلاثة جوانب رئيسية: أولاً، من حيث المؤلف، فإن سيرة ابن سينا كتبها هو نفسه، بينما سيرة المتنبي يكتبها ناقد أو مؤرخ آخر. ثانياً، من حيث الضمير الغالب، تستخدم سيرة ابن سينا ضمير المتكلم، في حين تستخدم سيرة المتنبي ضمير الغائب. وثالثاً، من حيث الهدف، تهدف سيرة ابن سينا إلى إثبات نبوغه ومنهجيته العلمية من منظوره الشخصي، بينما تهدف سيرة المتنبي إلى التحليل النقدي وعرض عبقريته الشعرية من منظور خارجي.

۱۱ مثلت مشاركة ابن سينا في الحضارة الإسلامية عالميتها . وضح ذلك .

مثلت مشاركة ابن سينا في الحضارة الإسلامية عالميتها من خلال إسهاماته التي تجاوزت الحدود الجغرافية والثقافية، فهو يُعد عالماً موسوعياً قدم إنجازات مرجعية في مجالات عديدة كـ الطب (من خلال كتاب القانون في الطب الذي ظل يُدرّس في أوروبا لقرون)، والفلسفة (بتأليف كتاب الشفاء وغيره)، مما جعله جسراً لنقل المعارف اليونانية، والهندية، والفارسية، إلى اللغة العربية، ومنها إلى الحضارة الغربية. هذا التأثير الواسع والاعتراف الدولي بعبقريته يبرهن على أن الحضارة الإسلامية كانت حضارة عالمية ومنفتحة على سائر الثقافات، استقطبت العباقرة من خلفيات متنوعة (إذ كان هو من أصول فارسية) وساهمت في إثراء التراث الإنساني المشترك.

١٢- تذكرك الأمصار التي تنقل فيها ابن سينا بجانب من العالم الإسلامي . حددها في إحدى الخرائط .

المناطق الرئيسية التي شملها تنقله:

• بلاد ما وراء النهر: بدأ حياته في بخارى (مسقط رأسه ومقر حكم الدولة السامانية)، ثم انتقل إلى خوارزم (أورجنش).
• بلاد فارس وخراسان: تنقّل بين مدن مثل جرجان، والري (قرب طهران)، وهمدان، وأصفهان.

كانت هذه المناطق تمثل في القرنين الرابع والخامس الهجريين (العاشر والحادي عشر الميلاديين) مركزاً فكرياً وحضارياً مزدهراً، رغم اضطرابها السياسي نتيجة للصراعات بين الدول المحلية كالدولة السامانية والبويهية والغزنوية.

۱۳ استعن بأحد معاجم البلدان ؛ لمعرفة البلدان الآتية :

بلخ – أفشنة – بخاري – طوس – خراسان – جرجان .

بلخ

بلخ هي مدينة تاريخية قديمة تقع في منطقة خراسان الكبرى، وتُعرف حالياً بوجودها في أفغانستان. كانت بلخ في العصور الإسلامية الوسطى منارة للعلم والتجارة، واشتهرت بكونها موطن والد ابن سينا قبل أن ينتقل إلى بخارى، وبالتالي فهي تمثل أصل عائلة الشيخ الرئيس.

أفشنة 

أفشنة هي قرية صغيرة، أو بالأحرى مسقط رأس الشيخ الرئيس ابن سينا. تقع هذه القرية في ضواحي مدينة بخارى في منطقة بلاد ما وراء النهر. وهي نقطة الانطلاق الأولى في حياة ابن سينا حيث أمضى طفولته المبكرة وبدأ فيها تعليمه على يد والده ومعلمي القرآن والآداب.

بخارى

بخارى هي مدينة عظيمة وشهيرة، تقع في منطقة بلاد ما وراء النهر (وتقع حالياً في أوزبكستان). كانت في عصر ابن سينا عاصمة الدولة السامانية وأحد أهم المراكز الثقافية والعلمية في العالم الإسلامي الشرقي. تمثل بخارى مركز نبوغ ابن سينا؛ حيث أتم فيها حفظ القرآن، وبدأ دراسة الطب والفلسفة، وعالج سلطانها نوح بن منصور، وحصل على فرصة دخول مكتبتها الملكية النادرة.

طوس

طوس هي مدينة تاريخية تقع في خراسان (شمال شرق إيران حالياً)، وهي مدينة ذات أهمية علمية وتاريخية كبيرة، وتشتهر بكونها مسقط رأس الإمام الغزالي، كما أنها تضم مرقد الإمام الرضا. وهي من المدن التي مر بها أو ربطته بها أحداث أثناء تنقلاته في منطقة خراسان.

خراسان

خراسان هي إقليم إسلامي تاريخي واسع وشاسع، كان يضم مناطق شاسعة تشمل أجزاء من إيران وأفغانستان وتركمانستان وأوزبكستان. كانت خراسان تُعدّ مركزاً حضارياً ضخماً ومهد العديد من العلماء والأدباء. تنقّل ابن سينا في أجزاء واسعة من خراسان بعد اضطراره لترك بخارى، وشمل ذلك مدناً مثل طوس وجرجان.

جرجان 

جرجان هي مدينة تاريخية تقع جنوب شرق بحر قزوين (حالياً في شمال إيران)، وتُعرف أيضاً باسم “كُرْكَان”. وصل إليها ابن سينا بعد تنقلات متعددة، وأقام فيها فترة حيث بدأ بتأليف بعض أعماله الهامة، واستقر فيها لبعض الوقت قبل أن يضطر لمواصلة رحلاته نحو الري وهمدان.

رابعا موضوعات مقترحة للبحث

رابعا : موضوعات مقترحة للبحث

– سيرة أحد الأعلام المسلمين .

– إسهام غير العرب في الحضارة العربية الإسلامية .

– الدور اللغوي لابن سينا .