درس المعطي المانع للصف التاسع
يُعَدّ درس المعطي المانع من الدروس الهادفة في مادة التربية الإسلامية للصف التاسع، إذ يُعرّف الطلبة بأحد أسماء الله الحسنى الدالة على كمال قدرته وحكمته، فهو سبحانه الذي يعطي بحكمته ويمنع بلطفه، وكلٌّ من العطاء والمنع يحمل في طيّاته الخير للإنسان. ومن خلال هذا الدرس يتعلّم الطالب كيف ينظر إلى أقدار الله تعالى برضا ويقين، وأن ما يقدّره الله له من عطاء أو منع إنما هو رحمة به ومصلحة لحياته. كما يسعى الدرس إلى غرس قيمة الرضا بالقضاء والقدر في نفوس المتعلمين، وتعزيز ثقتهم بربهم الذي يعلم ما يصلح لهم في حاضرهم ومستقبلهم.
وفي هذا الموضوع على موقع عمان سكول سنضع بين أيديكم كل ما يتعلق بدرس المعطي المانع للصف التاسع ضمن دروس مادة التربية الإسلامية ديني منهجي للصف التاسع الفصل الدراسي الأول ضمن المناهج العمانية.
درس المعطي المانع للصف التاسع
- أولا شرح درس المعطي المانع للصف التاسع
- ثانيا: حل أسئلة درس المعطي المانع للصف التاسع
- ثالثا: ملخص درس المعطي المانع للصف التاسع
شرح درس المعطي المانع للصف التاسع
أقرأ وأفهم
العطاء والمَنْعُ مِنْ صفاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ في هذا الوجود، فهو المالك لكلِّ شيء، الرازق لكل حي، القيوم الذي بيده خزائن السَّماوات والأرض؛ لذلك لا يملك الإعطاء والمَنْعَ غيره، قال رسول الله ﷺ : «وَاللَّهُ الْمُعْطِي وَأَنَا الْقَاسِمُ» ، بلْ لَوْ كانَ بيد غيره لمنعوا الرّزق خشية النفاد، وبدافع البخل والتقتير ﴿قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنفَاقِ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ قَتُورًا ﴾ (الإسراء: 100)، والمعطي المانع من الصفات المتقابلةِ الَّتي يُثنى بهما على الله تعالى معًا، ولا يُدعى الله بالمانع وحده؛ لأنَّ مِن كمال قدرته اجتماع الوصفين معًا، ومنْ دُعاءِ رسولِ اللهِ ﷺ : «اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ » . ومن عطاء الله تعالى أن يتولى أمر مخلوقاته، فيعطي مَنْ يشاء ما يشاءُ مِنَ الهبات والنعم، فهو الجواد الكريم، ليس لعطائه حد ولا عد، فخزائن ملكه ملأى لا تنفد، وكلُّ شيءٍ عنده بمقدار، فيعطي الحياة، والولد، والصحة، والمال، والعلْمَ ، والبَرَكَةَ ، وطاقات الجسدِ وقواه، وراحة البال، وتسهيل الأمور، واستجابة الدعاء، وغير ذلكَ مِنَ العطاءات، وأعظم عطاياه الإيمان والهدايةُ ﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾ (طه: ٥٠)، يعطي سبحانه الدُّنيا مَنْ يُحِبُّ ومَنْ لا يحبُّ ، ولا يعطي الآخرة إلا لمن يحبُّ، فقد أعطى قارونَ غِنى واسعًا ﴿وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ ﴾ (القصص: ٧٦)، كما أعطى موسى القوة، وسليمان المُلْكَ، ومكن لذي القرنين في الأرض. وكما أنَّ الله تعالى المعطي، فهو كذلك المانع عمن يشاء، وهو العادل في ذلك، فمنعه حكمة، وعطاؤه جود ورحمة، يبتلي أولياءه بالمنع والقبض، كما يستدرج أعداءه بالعطاء والبسط، وهو لا يريد بأوليائه إلا ما فيه خيرهم وصلاحهم، ولا يخص أعداءه إلا بما فيه تبابهم وخسرانهم ، فقد أعطى فرعون ما أعطى، ثم أخذه، وهو في أوج قوته، وعلى رأس جيشه ! وأما المؤمن، فالله لا يمنع عنه شيئًا مِنَ الدُّنيا إلا ويعطيه ما هو أفضل منه وأنفع، فقد يكونُ المَنْعُ في بعض الأحوال أجدى مِنَ العَطاءِ بالنَّظر إلى ماله، إذ لربما كان في إعطاء النفوس ما تهوى فسادها وهلاكها ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ (البقرة :٢١٦). وقد يكون ذلك المَنْعُ استعتابًا وتنبيها إلهيًّا للعبد ؛ كيما يصحح مسيره إلى الله، ويقلعَ عَنِ الذَّنبِ الذي به منع العطاء، ولجهل الإنسان بمصالح نفسه، وغفلته عن استشعار حكمة ربه ولطفه يظن في ورود رووید نفسه أنه محروم ﴿فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16)﴾ (الفجر: ١٥-١٦)، ويجب على المؤمن أن يوقنَ أنَّ عطاء الله الدنيوي لا يدلُّ على رضاه، كما أنَّ منعه لا يدلُّ على سخَطِه، فالعطاء والمنع الدنيوي لا يُبنى عليه معيار محبة الله لعبده، أو بغضه له، ففي كل ذلك حكمةٌ منه إما توفيقًا، أو اختبارًا. ومِنْ مَعاني المنع أيضًا الحماية والنصرة، فيحيطه بحفظه، ويمنعه أسباب الهلاكِ، ويقيه المخاطر التي تدور حوله مِنْ أمراض وحوادث ومصائب، كما يمنعه ويحميه مِنْ نفسه الأمارة بالسُّوءِ، ومن خصومه وشر أعدائه. وينبغي للمؤمن ألا يكونَ ممَّنْ يعبد الله على حرفٍ، ويزن عقيدته بميزان التجارة، فإن أعطي رضي، وإنْ مُنعَ سخط؛ فالعقيدة في حياة المؤمن لا يُتلجَّج فيها، ولا يُطلب عليها جزاء، فهي ليست صفقة في السُّوقِ بين بائع وشارٍ ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ ﴾ (الحج 11)، والمؤمِنُ إِنْ فقه عطاءَ اللهِ ومَنْعَه فاضَ قلبه بالطمأنينة والرّضا، ونبذ الحسد، وجرت بالخير يداه على ما أجراهما الله. |
شرح درس المعطي المانع من تقديم قناة الأستاذ إسماعيل شلبي ismail shalaby
حل أسئلة درس المعطي المانع للصف التاسع
حل أسئلة التدبر والاستخلاص
السؤال: أتدبَّرُ النُّصوص الشرعية الآتية، ثُمَّ أستخلص منها كيفية توظيف صَفَتَي العَطاءِ والمَنْعِ في حياتي :
- مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً (البقرة : ٢٤٥).
- فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ (القصص : ٢٤) .
- وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (النور: ١٦)
- قال رسولُ اللهِ ﷺ : «تَكُفَّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ» مسلم، الصحيح، رقم الحديث : ١٨٤
حل السؤال هو:
مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً (البقرة : ٢٤٥).
أن يعطي مما أعطاه الله بمساعدة الآخرين بالصدقة والقرض الحسن.
فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ (القصص : ٢٤) .
مساعدة الآخرين بقواه، وبطاقاته الجسدية.
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (النور: ١٦)
يمنع عن عرض أخيه فيدافع عنه.
قال رسولُ اللهِ ﷺ : «تَكُفَّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ» مسلم، الصحيح، رقم الحديث : ١٨٤
يمنع شر نفسه عن الآخرين، فلا يؤذيهم بلسانه، أو بيده أو جوارحه، ولا بقلمه، ولا بأي وسيلة يكون فيها إيذاء لهم.
حل أسئلة: أقيم تعلمي
السؤال الأول : ضع علامة (√) مقابل العبارةِ الصَّحيحة، وصوّب ما تحته خط إن كانت العبارة خطأ:
| م | العبارة | العلامة/ التصويب |
| 1 | فتح أبواب الرزق للإنسان معيار المحبة الله تعالى. | ليس معيارا |
| 2 | يدفعني الإيمان بأنَّ الله هو المانع إلى نصرة المستضعفين. | √ |
| 3 | إيماني بعطاء الله ومنعه يُشعرني بالطمأنينة. | √ |
السؤال الثاني: تُولد الهداية من رحم المصيبة . وضّح العبارة في ضوء فهمك للعطاء والمَنْعِ .
حل السؤال هو:
أن الله تعالى قد يمنع العبد من النعمة، ويبتليه ببعض المصائب؛ ليكون ذلك تنبيها له، وسببا لهدايته، ورجوعه إلى الله عز وجل، وتعلقه به، واستقامته على دينه.
السؤال الثالث: قيم المواقف الآتية، مبديا رأيك فيها :
حل السؤال هو:
| الموقف | التقييم |
| يُسرف في الإنفاق؛ بدافع أنَّ الله هو الرَّزَّاقُ المُعْطي. | تصرفه خطأ؛ لأن عطاء الله يقتضي المحافظة على النعمة، وعدم الإسراف فيها . |
| تحكم على جارتها التي تدهورت صحتها بأنَّ الله لا يحبها. | مخطئة؛ فالمرض لا يعني أن الله لا يحب العبد، فقد يكون تطهيرا من الذنوب والمعاصي، ويمكن أن يكون ابتلاء لرفع درجاته، ففي المنع عطاء. |
| منعت زميلاتها مِنَ التنمر على إحدى طالبات الفصل. | سلوكها صحيح؛ فقد منعت الظلم عن أختها . |
السؤال الرابع: «أَكُلَّما اشتهيت اشتريت»؟! يجهل بعضُ المُربِّينَ أهميَّةَ غَرْسِ ثقافة العطاء والمَنْعِ في أبنائهم. ناقش ذلكَ مِنْ حيثُ :
المشكلة الشراء والصرف بلا وعي.
الآثار: خلق جيل مبذر ومسرف – تكدس الأغراض دون الحاجة إليها – عدم الإحساس بالفقراء والمساكين – عدم تحمل المسؤولية.
العلاج تعويد الأبناء على الاقتصاد، وعدم صرف المال إلا فيما فيه حاجة ونفع نشر ثقافة الادخار، وعدم الإسراف – تعريف الأبناء أن التبذير سلوك مذموم في الإسلام، وأن عواقبه وخيمة – تدريب الأبناء على ترتيب الأولويات الاستهلاكية بطريقة مدروسة – تعويد الأبناء على الصدقة، والشعور بالمحتاجين.
المشكلة
بعض المربّين يعتقدون أنّ تحقيق رغبات أبنائهم كلّها دون تردّد دليل على الحبّ والعطف، فيستجيبون لكل ما يطلبه الطفل، فينشأ على ثقافة “أكلّما اشتهيتُ اشتريت”، دون أن يتعلّم قيمة المنع أو أهمية الصبر والاعتدال.
الآثار
تربوياً: يضعف وعي الأبناء بقيمة الأشياء، ويصعب عليهم التمييز بين الحاجة والرغبة.
نفسياً: يعتاد الطفل على الإشباع الفوري، مما يجعله سريع الغضب والإحباط عند عدم تلبية رغباته.
اجتماعياً: قد ينشأ جيلاً أنانياً مسرفاً، قليل الصبر على الشدائد، غير قادر على مراعاة ظروف الآخرين أو مشاركتهم.
العلاج
تعويد الأبناء على مبدأ التوازن بين الأخذ والعطاء، وإشباع الضروري من حاجاتهم فقط.
غرس قيمة الصبر وتأجيل الرغبات، وتعليمهم أن المنع أحياناً يكون حمايةً لهم لا حرماناً.
تنمية وعيهم الاجتماعي عبر مشاركتهم في أعمال تطوعية أو مواقف عطاء، ليدركوا أن السعادة لا تتحقق بالاستهلاك وحده، بل بالمشاركة والاعتدال.
ملخص درس المعطي المانع
المعطي المانع من أسماء الله وصفاته:
الله تعالى هو المالك لكل شيء، بيده خزائن السماوات والأرض.
لا مُعطي ولا مانع على الحقيقة إلا هو، كما في دعاء النبي ﷺ: «اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ».
عطاؤه سبحانه:
يشمل كل المخلوقات: الحياة، الرزق، الصحة، العلم، البركة، الهداية…
يعطي الدنيا للمؤمن والكافر، ولا يعطي الآخرة إلا لمن يحب.
أمثلة: أعطى موسى القوة، وسليمان الملك، وقارون الغنى.
منعه سبحانه:
منعه حكمة ورحمة، كما أن عطاؤه جود وفضل.
يمنع ما يضرّ العبد أو يفسد دينه ودنياه.
قد يكون المنع ابتلاءً لرفع الدرجات، أو حمايةً من الشرور، أو تنبيهًا للعبد ليعود إلى الله.
خطأ الناس في الفهم:
بعضهم يظن أنّ العطاء دليل رضى، وأن المنع دليل سخط، وهذا غير صحيح.
العطاء والمنع ابتلاء واختبار، لا علاقة لهما بالحب أو البغض.
موقف المؤمن:
يجب أن يرضى ويطمئن بعطاء الله ومنعه معًا.
لا يزن إيمانه بمقدار ما يُعطى من الدنيا.
من فهم حكمة الله في العطاء والمنع عاش راضيًا، مطمئن القلب، بعيدًا عن الحسد والجزع.